双赢彩票网址-王昊:从李氏看元杂剧《金凤钗》的美学意蕴

元代是异族入主中原的年代,落后民族的控制导致道德纲常的一度废弛,然以扶持道德纲常为己任的文人在发明时却特别重视高台教化的效果,因此元杂剧中遍及存在着“妻贤”方式,或正面歌颂温良恭顺的贤妻,或不和抨击悍妒淫荡的恶妇,以至于妻子人物简直沦为纲常的图解。

《金凤钗》

但是,《金凤钗》打破了这种传统的思路和写法,描写了李氏这么一个说不得贤愚、论不得美丑的活生生的形象,然后独出机杼地提醒了人物心里的丰厚和性情的杂乱,展现出实在而普通的家庭日子图景。

在“妻贤”方式的元杂剧中,人物多是从道德观念动身描写的,妻子们的贤能与刚强当然让人钦敬,但人物也因此缺少血肉与可信度。

姑以《破窑记》和《相敬如宾》为例,在《破窑记》中,刘月娥进场即示人以不以富有易心、只重白衣卿相的性情,抛绣球择偶时有意选中吕蒙正,固执与之完婚。

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成婚前,刘月娥被父亲剥去衣服头面逐出家门,仍无怨无悔,标明要“守着才郎,恭俭温良”。婚后遵循妇道,在父亲送衣食接济时,坚持先夫后己。

吕蒙正应举之年未归,她坚决回绝老公派来试谈心意的媒婆,矢志死也不坏习俗。老公衣冠楚楚归来,她没有任何诉苦,反而巧舌安慰。

连环画《破窑记》

在《相敬如宾》里,孟光与梁鸿指腹为婚,梁爸爸妈妈早亡,家庭一贫如洗。孟光扫除阻遏一心要嫁梁鸿,并且趁爸爸妈妈外出时探望他,把锦衣换成布袄以示诚心。被赶出家门后仍三餐相敬如宾,抵挡住富有人的戏辱,鼓舞老公上京应试。

两作中的女主人公皆体现出“富有不能淫,贫贱不能移”的崇高精力和苦志守节、爱情固执的可敬品质。

这种人品尽管具有道义上的崇高感,但统观全剧,她们对屡次抵触与窘境,一直坚持着“妇唱夫随”的道德规范,之死靡他,困厄也好,引诱也罢,激不起她们心中的一丝波涛。她们的性情是定型化的,没有任何发展变化的轨道。

在这里,剧作者让首要人物作为封建道德道德思维的负载者和代言人,因此也使思维窒息,仅仅按照控制阶级的毅力,苍白无力地把首要人物捏组成高台教化的传声筒。

首要人物的行为、动机从某种意义上说已丧失了作为“真人”的个别品格精力和自在毅力,然后成为被控制者毅力异化了的“非人”,成为被注入封建礼教思维的傀儡。

杂剧《相敬如宾》

李渔曾说:“欲劝人为孝,则举一孝子知名,但有一行可纪,则不用尽有其事,凡属孝亲所应有者,悉取而加之……其他表忠表节,与种种劝人为善之剧,率同与此”。(《闲情偶寄》卷一“词曲部”上“审真假”)清晰道出了剧作者的发明动机和发明方法。

跟着道德化的加强,类型化人物的呈现也就不可避免,然后造就了元杂剧中有生形而无气愤,如泥人木马似的贤妻形象。

但是,《金凤钗》的作者打破了这种局势,描写出了完好、杂乱的妻子形象。李氏作为妻子,其性情中有凶横、无情、不贤的一面。

作者在剧本的前半部分经过对她三要休书事情的描绘,把这一形象深深楔入读者的脑际。赵鄂携妻挈子进京应试,考前家中即欠债断粮,此刻李氏吵着要休书,赵被逼无法,只要标明中举的决心,用对将来之神往暂缓家庭内的敌对。

这样,开篇即先声夺人地定下了李氏为妻不贤的性情基调。接着,作者进一步强化这一形象。赵鄂在状元及第又因朝仪失简而遭废黜后,心里反常苦闷颓废,沉重的冲击使他不由哀叹人生无常。

《郑廷玉集》

按传统的道德要求,李氏应当婉辞解劝落寞绝望的老公,不能有任何怨尤。但景象恰恰相反,李氏从前传闻老公状元及第,想着今后衣食无虞,自己做夫人县君,带着儿子上街来迎候凯旋的赵鄂,不由得春风满面、喜上眉梢。

谁料迎来的却是夫人梦的幻灭,所以,她怒不可遏,无视老公哀痛苍凉的心境,直言讽刺他:“你这等容貌,还不与我休书。快将休书来!”

由于极度绝望和家中穷困,她竟丧失理智地对老公进行人身攻击,并且口气斩截有力,毫无商议的地步,其强悍、凶横、无情更甚于前。妻子的泼悍使赵鄂不由得宣布“我且不问嫌夫窘桑新妇,我则打这恨爹穷忤逆贼”的无法之辞。气极愤极的老公尚不敢撄其锋,李氏素日的强硬于此可见。

经过对二要休书的烘托,作者在李氏“不贤”的底色上又抹上一层浓重的油彩。在妻子的步步紧逼下,赵鄂节节败退,只得卖诗糊口。

他的第一次笔酬用于救人危困,李氏知道后当街便破口大骂,毫无顾忌。骂老公是穷弟子孩儿,是乞丐——讽刺发展到咒骂,人身攻击升级到品格凌辱。

《孤本元明杂剧》

赵鄂实在深恶痛绝,一腔怨气喷薄而出,他呵斥妻子“动不动拍着手当街里叫”的恶妻相,诉苦她不管夫妻恩爱情。

至此,“妻不贤极矣”的形象似已无法反转。但仔细的读者会发现,每一次宅乱家反都围绕着一个焦点——衣食无着、栖止无所。

依据美国学者马斯洛的需求层次理论,需求分为:生计的需求、安全的需求、社会的需求、自负的需求、自我实现的需求五个层次。较高档的需求满意须以较初级的需求满意为条件。

李氏恰恰处于衣、食、宿这种最基本的生计需求都无法满意的地步,此刻苛责她不自负、不守礼是否恰当?以“无恒产而有恒心”的士的规范来要求李氏是否合理?须知“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。

由此看来,李氏为生计问题闹得沸沸扬扬,也算不得是无理取闹。在封建社会,七尺男儿不能养家实在无法推诿职责,赵鄂对李氏的一忍再忍恐怕也有内疚的成分。更何况人生于世,孰能无过?

《元曲选》插图

李氏有不通情达理的缺陷,惟其如此,她才是实在可信的,较元杂剧中的贤妻形象来得亲热动听,更有人情味。作者独具慧眼,切入元代下层社会惨白的家庭日子,描画出“贫贱夫妻百事哀”的原生态,具有超时空的穿透力。

假如作者仅逗留于此,只不过增加了“妻贤”方式的不和教材,可贵的是作者还体现了李氏性情的另一面——温顺、厚意、贤惠。

李氏为衣食无着而忧虑,为儿子饥饿而忧愁,在夫妻争持中,说些过激的话伤害了老公并非处于原意,不能阐明她真的不贤惠。

赵鄂因救人得到十支金凤钗的报答后,李氏为他送饭送水,问长问短,关怀至极。老公“秋后算双赢彩票网址-王昊:从李氏看元杂剧《金凤钗》的美学意蕴账”,她诚实反省,期望老公忘却不愉快的一幕。

李氏对老公细致入微的体恤,对他寒暖饥饱的挂念,让他爽快泄愤而不顶嘴,清楚又是一个温顺、贤能、厚意的榜样妻子。

清康熙刻本《闲情偶寄》

生计需求满意后,家庭又康复了常态,氤氲着融融暖意。李氏前倨后恭并非势利、市侩的体现,两者皆是对老公爱意的实在流露。前者是恨铁不成钢,后者是夫妻恩爱的常情。恭顺、温良是爱;撒泼、过火也是爱。

夫妻国际原本便是如此美妙杂乱。李氏对老公的一往情深在剧双赢彩票网址-王昊:从李氏看元杂剧《金凤钗》的美学意蕴烈的敌对抵触中更得到了充分体现。

黑格尔说:“品格的伟大和刚烈只要借敌对敌对的伟大和刚烈方能衡量出来……环境互相抵触愈很多,愈艰巨,敌对的破坏力愈大,而心灵愈能坚持自己的性情,也就愈显出主体性情的深沉和刚强。”(《美学》第一卷)

面临老公遭受不白之冤将被斩首,李氏宣布“男儿也,则被你痛杀我也”这字字血泪的惨号,感受到“你死了双赢彩票网址-王昊:从李氏看元杂剧《金凤钗》的美学意蕴我怎生是好”那情感失重的锥心之痛。

在尖利的敌对抵触中,李氏痛不欲生,这正是她对老公深挚、火热的爱情的会集表达,反证出夫妻间喧嚷仅仅爱情日子的插曲。

《天一阁蓝格写本正续录鬼簿》

此前,李氏虽三要休书却终未舍夫而去,仍然与之祸患相守,这阐明相濡以沫、风雨同舟仍是他们夫妻日子中的干流。赵鄂此刻也颇能谅解妻子的痛苦,由衷地赞赏妻子是贤妇。生离死别的局面、实在炽烈的情感,怎能不让读者感叹、嗟呀?

要之,贤与不贤、凶双赢彩票网址-王昊:从李氏看元杂剧《金凤钗》的美学意蕴横与温顺、厚意与无情,种种相反的性情美妙地集于李氏一身,在不同环境中体现为不同方式,但不管何时何地,逼真的夫妻情起着统摄效果。因此,人物性情既具整体性又有杂乱性。

敌对的性情相反相成一致于李氏一身,因此,李氏是活生生的、实在的人物,经过她,作者提醒了人道的深层面,反映出杂乱、繁琐的人生实况。

若按福斯特的说法:“在最朴实的方式中,他们(扁平人物)依循着一个单纯的理念或性质而被发明出来:倘若超越一种要素,咱们的弧线即趋向圆形。”(《小说面面观》)

则贤妻们属扁平人物,而李氏明显“超越一种要素”,当属向圆形人物挨近的形象。

《小说面面观》

综上所述,元杂剧存在着人物方式化、类型化的倾向,而《金凤钗》则打破了这种写法与思路,在人物描写上,它上承史传描写杂乱人物的笔法,又下开后世戏剧、小说描写圆形人物的先河,由扁平人物向圆形人物迈出了可喜的一步经济适用房。

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